仔細想想，精神分析的實踐與佗寂（禪）有著許多相似：
禁慾的形式：清空了外在與內在的干擾(三昧)，使得觀者對事物保持一種純粹的覺知。精神分析則是透過它簡約的形式，禁慾的結構，製造出一種空性的狀態。
非指導原則：小心指導性帶來的欲求與關係的汙染。非指導性傳達出一種接納的態度，不用強求使它變好，也不用擔心變壞。這也像是精神分析不試圖去改變甚麼，如果有改變，也只是它的副作用。
移情：禪宗強調當下的體驗，就是存有的一種方式。事實上並無本質的我，我們所能擁有的僅是這一刻的我。這種對當下的重視也反映在精神分析對此時此刻的重視，而所謂的此刻的我，也投射在治療師與案主的關係中，簡單來說就是精神分析所強調的移情。
修通：我們必須有耐性地學習、觀察舊的組織模式如何地讓我們復位，回到那些重覆的習氣之中。這也像是精神分析的修通以滴水穿石的力量，使我們逐漸遠離強迫性重覆。
在這個快速變幻，許多事情都被填滿的時代，精神分析的診療室像是一個安靜的空白，治療師在那裏等待著，看似無所作為，實則等你前來，用你的方式填滿，或者描繪形狀與色彩。這個做為中立的第三位置，這個不被無常與強迫性重覆淹沒的靜心空間，有著多麼素樸珍貴的價值。
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