#試穿別人的鞋子
#而不是把你變成他
閱讀這篇論文，忽然對於IPA會長Stefano Bolognini來台演講同理心的某些段落了然於心。
他曾提到認同與同理心的不同。認同就是你變成他，換句話來說就是失去你自己；而同理心僅是試穿別人的鞋子，你可以體會到個案穿鞋的感受，又不會失去你自己。
這與科赫特不斷強調的，同理心(神入)作為深入個案內心世界的觀察方法有異曲同工之妙。
我們在同理別人時，並不會被淹沒在個案主觀的情感與世界中，而是可以把這些徐徐如生的體會當成某種觀察的對象，持續思考。
以科赫特的話來說：
“分析師透過內省和同理來區辨，既不是有效無效，也不是複雜簡單，而是憑藉著內省的自我觀察者與其同理對象保持一定的相對距離來達成任務。”
《內省，神入，與精神分析---在觀察與理論模式中的關係檢驗》 #之四
#早期心智組織
(阿智：科赫特在這個段落中持續思考：內省與神入的方法如何針對早期心智組織提出觀察?要保持怎樣的姿態有利於觀察?
行文間為我們釐清這是形式與內容的問題。
科赫特毋寧認為有必要區辨，內省與神入的形式/方法論，與客體關係理論所揭露的內容，是屬於兩個截然不同的向度。
把握住形式，有利於進行有效的同理。)
我們不僅要面對反對內省的非理性阻抗，也要面對現實的侷限。譬如，針對作者論述的(或理論)擬人化，成人化等批評。以現有的語彙來說，這些批評認為觀察者的同理過程未盡審慎; 或作者的提問被錯誤同理。毫無疑問的事實是，當被觀察者與觀察者有愈多的不相似，同理的可靠性也隨之下降。
精神分析始於起源學，將人類經驗視為各種複雜、不同成熟度等心智組織之縱深的連續體。因此，在心理發展早期階段，倘若我們要同理自己、以及同理自己過去的精神組織非常不容易。(這些方法上的考量當然不僅適用於縱深面，也適用於橫向面，譬如當我們談到心理深度和睡眠期間的心理退行，神經症，疲勞，壓力等...）。
當我們描述原始、早期、或深度的心理過程時，怎樣的概念可以為我們所用？舉例如佛洛伊德實際精神官能症(actual neuroses)的症狀中，持續的內省（以自由聯想和阻抗分析的形式）也無法揭露任何焦慮精神官能症，或神經衰弱之疲勞與疼痛（4）以外的心理內容。弗洛伊德偶爾遇見的那些變化多端的幻想，相當確定是建立在這些症狀的續發（就像合理化作用）作用上。
缺乏心理上的發現使得弗洛伊德認為實際精神官能症(actual neuroses)就是一種干擾有機體的直接表達，換句話說，在這種情況下，開展了更多非內省的調查方法。譬如，3弗洛伊德將神經干擾對照於心理干擾，幾乎意味著藉由生化方法來進行心理精神官能症症狀的檢查（6）。類似的考慮也適用於以下心理病理：神經干擾，3植物型精神官能症（1）或器官型精神官能症（2），並用來區分心智發展的早期(功能)階段（15）。
我們同樣不該假裝對心智發展最早階段的心理內容有確切的了解，而應該在討論這些早期階段時，避免提及爾後經驗類似現象的術語。我們必須滿足於寬鬆的同理近似值，以張力取代願望，以張力下降取代願望實現，以凝縮與妥協取代問題解決。
(阿智: 簡言之，就是不要用發展晚期的語彙，來形容早期的現象。)
討論早期心理狀態，比起用錯術語更困難的是操作的轉換；不是將同理內省的退化形式擴展到早期心智狀態，而是對社會處境的描繪，譬如描述母親與孩子的關係。研究和描述母子早期互動當然不可或缺; 但不要忘記我們因此從社會心理學，轉向一種需要比對、且不等於內省心理學的參考架構。
因此我們務必小心，不要將立基於觀察的理論(透過內省的幫助)，與立基於觀察方法的理論(比方說社會心理學者或生物學家使用的那種)彼此混淆。
水流下坡，避開石塊，尋覓奔赴河流之最短路徑; 為的是解決水與其環境的適應問題。一個已婚婦女，陷入不忠誘惑的衝突之中，遂發展出歇斯底里的失明 - 再次地解決了適應問題。另一個女人在類似的情況下決定不再被誘惑; 也不想再看到引誘者，急急忙忙地趕回家，從而解決了適應問題。
社會心理學家試著比較各種複雜性，用來區分這些適應歷程；生物學家則是試著比較各種解決問題方法的複雜性--不像我們這個時代在電腦的視框下僅做出簡單區辨。
無論社會心理學家或生物學家如何解決問題，顯然與精神分析師截然不同。
分析師透過內省和同情來區辨，既不是有效無效，也不是複雜簡單，而是憑藉著內省的自我觀察者與其同理對象保持一定的相對距離來達成任務。一些心理過程（新生兒的緊張，與張力的釋放）幾乎超出了同理與適應的範疇，其所發生的適應毋寧更接近於水與石頭、重力相互作用所產生的運動。
其他過程雖然比上述種種更靠近同理的觀察者，仍離觀察的自我有段距離：譬如我們稱之為原初歷程的(以精神官能症的概念來說)：妥協形成，凝縮，置換，過度決定(overdetermination )；還有我們最終認為更接近內省與神入心理歷程的：邏輯思考的次級歷程，問題解決，深思熟慮下的行動；種種決定與選擇的能力。(待續)
#阿智翻譯於：Heinz Kohut, M.D.的”Introspection, Empathy, and Psychoanalysis—An Examination of the Relationship Between Mode of Observation and Theory”
#圖片選自日本攝影師，森山大道的作品。曾於其自傳作品《犬的記憶》中自稱流浪狗，「在路上像排泄似地在街頭各處拍攝照片」
https://repnathandowning.wordpress.com/2015/03/04/daido-moriyama/
